突击少女,日韩电影在线观看免费观看完整版,亚洲高清国产一区二区三区,亚洲午夜久久久久久噜噜噜

　　從惡日避忌到追念先賢：穿越千年的端午禮俗傳承

　　仲夏五月，高溫濕熱，人們生活不易。先秦兩漢時期，人們將夏至所在的夏歷五月稱為“惡月”，將五月五日稱為“惡日”。

　　端午的定名就目前所見文獻資料看，是在晉朝。晉朝周處在《風土記》中說：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也?！倍宋绫臼侵傧脑碌牡谝粋€午日，即夏歷的午月午日。后人們用數字記時體制取代干支記時體制，以五月五日的“重五”取代原來的“重午”，但仍保留了端午之名。

　　端午與夏至在六朝初期曾經并重于世，但隨著歲時節日體系的完善，端午最終取代了夏至的節日地位。五月五日端午節地位的陡升，與六朝時期南北節俗的交融、南方歷史文化因素的注入也有著極大的關系。因生存環境的關系，南方楚越之地素有祭祀“水神”的傳統，夏至時節的飛舟競渡、飯食投江，本意就在于祭神禳災。在南北分立以前的時代，楚地久已流傳著忠臣屈原的傳說，屈原在楚地很早就被視為“水神”，立祠祭祀。到南北朝時期，屈原的形象日益崇高，對屈原的追念與傳統的競渡風習結合，形成新的歷史傳說。南朝梁人吳均在《續齊諧記》中說：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒貯米投水以祭之。”南朝荊楚地方將悼念屈原的活動與五月五日的節俗相結合，這是中國端午節轉變升華的重要動力。

　　南朝之后，由于屈原傳說的加入，由南北夏至節俗交融演進的端午節的主題發生了重大變異。先秦以來單一的五月避忌主題，已開始變化為避忌與紀念并聯的雙重主題。倫理性節日主題的突出具有深遠的文化影響。時間節點不再是被動適應自然的意義，開始生發出莊嚴的倫理內涵。這對中國民族文化有雙重意義：其一，歲時節日因人文內涵的增強而提升了它在民族生活中的地位；其二，歷史文化傳統因依托了歲時節日而能夠持久有效地傳承。正是由于歷史倫理融入了民眾的生活，才造就了民族文化的不息生機。

　　端午節俗的兩大主題與五大要素

　　端午節在千年的傳承發展中，形成了具有全國共享意義的節俗傳統主題，那就是衛護生命與追念先賢。這兩大傳統主題既是端午節日的精神核心，也是端午節歷久彌新的內在動力。在對具體節俗內容進行分析比較之后，我們可以將傳統端午節俗提煉出五大節日要素：

　　要素之一：辟瘟保健。端午節時間在仲夏時節，疾病瘟疫容易流行，人們從生理與心理上都強烈地感受到外在的威脅。人們將端午所在的五月五日看作毒氣流行的惡月惡日，采取各種措施，“以禳毒氣”，全生避害。傳統社會衛護生命的措施從形態上看，有動、靜兩種。動態的是人們在節日期間采取主動驅疫、采藥、懸艾辟瘟、佩彩絲辟瘟等種種衛生活動，靜態的是齋戒、閉門靜坐等。漢魏時期開始，端午節人們以水上競技、山頭采藥等戶外活動激揚生命、保障身體健康。這些端午節衛生習俗歷代相傳。

　　要素之二：追念先賢。端午節是祭祀先人的時節，除了中國臺灣等地方沿襲古老的夏至祭拜祖先外，多數地區人們祭祀的是具有高尚人格或對地方有特殊貢獻的先賢，如楚地的屈原，吳越地區的伍子胥、勾踐與曹娥，廣西蒼梧的陳臨，道教創始人張道陵等。其中，屈原在后世影響最大。湖北荊州、秭歸有悠久的吊屈競渡傳統：“水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求屈原，屈原已死今千載，滿船哀唱似當年?！保ü澾x自蘇軾《竹枝歌》）直到今天，秭歸每年都要在屈原祠內或在祠前的屈原沱江邊舉行大型祭祀儀式。端午飲食節物粽子在漢魏以后也成為追念屈原的祭品。屈原故里的秭歸人至今仍將粽子視為屈原的紀念物，他們會在端午粽子中特別包上一枚紅棗，象征屈原的赤膽忠心。

　　要素之三：家庭人倫。聚合家庭情感，強化家庭血緣倫理意識，是中國傳統節日的要素之一，端午節自不例外。當然，因為端午節日屬性的差異，體現家庭人倫的方式在端午有自己的特色。除了祭祀祖先等傳統節日習見內容外，端午節還特別重視未成年的女性，明代北京端午期間，家家妍飾小閨女，簪以石榴花，稱為“女兒節”。直到近代，在江蘇、湖北、陜西一些地方，新嫁女在端午節也要回娘家省親。同時，端午作為明清以來的一個重要民間節日，還是女婿探望岳丈、饋送節禮的時機。端午節親人的團聚與情感交流，為夏季家庭與社會和諧送來了清涼。

　　要素之四：飲食節物?！拔逶录壹疫^端陽，鹽蛋粽子與雄黃”（貴州開陽孝歌）。端午節的粽子就是這樣一種意蘊特別豐厚的文化創造物，它不僅造型獨特，而且包裹的方式與包裹的內容都有特別的意義和內涵。粽子本來是適應夏至時令的象征物，漢魏前稱“夏至粽”，后移到端午，稱“端午粽”。從歲時自然倫理上看，在陽氣盛極、陰氣萌生的時節，“順氣”是善性的行為，食用粽子不僅品嘗了美味，同時也有扶持時氣的積極功效。漢魏以后，隨著社會的發展，粽子又不僅是自然時令的象征物，還附著了追思屈原的傳說，使它成為祭祀屈原的紀念物。

　　要素之五：競技娛樂。端午競技游戲在興起之初，側重于信仰意義等。如龍舟競渡，起源于南方水鄉古老時令信仰，以劃船者之間的技術與體能較量為內容，雙方的競爭，在古代象征著陰陽二氣的爭鋒。龍舟競渡的原始意義在于順時令，助陰氣，實現陰陽的和諧。六朝時期添加了悼念屈原的儀式解說，兩湖地區龍舟競渡因此有了驅邪逐疫與追念先賢的信仰內涵，也更多了地方社會民眾的娛樂與狂歡。近年來，很多地方每年都要舉辦端午龍舟大賽，端午競渡成為當地民眾接續與回歸節日民俗傳統的重要表達方式。

　　端午節日五大要素相互補充、相互關聯，它們共同構成了端午節俗傳統，從而維持了端午節日形態的穩定，保證了端午在傳統節日體系中的重要位置。

　　端午節俗的當代價值

　　悼念屈原是漢魏以后端午節俗的新主題，它的確賦予了端午以重大意義，但我們不能有片面的理解。悼念屈原在當時可能有兩個層面的含義：一個層面是一般百姓將屈原視作傳統競渡活動中的“水神”加以崇拜祭祀，以屈原的英靈驅瘟逐疫；另一個重要層面的意義是，文人士大夫有感于地位的淪落、政事的衰敗，將憂國憂民的孤憤情感投射到楚國忠臣屈子身上，將悼念屈原與傳統的驅疫競渡結合，以屈原的傳說來解釋競渡民俗，從而賦予競渡以歷史的和倫理的意義。

　　當代社會，在全球化的浪潮中，我們要保存民族文化，傳統節日習俗是重要內容，端午對當代中國人來說尤其重要，我們應該從建構民族文化的角度來認識端午節俗文化。

　　從節俗起源看，消災避疫是端午時節的原始主題，是本真意義的節俗，因此它也是流傳最廣泛、最持久的節俗。濕熱的夏季仍是難熬的季節，也是傳染性疾病高發季節，人們還不能完全避開高溫的不適與瘟疫的威脅。期盼生活的順利與平安是每個人的基本需求，人們也就需要從物質上或心理上得到一種安全的保障，因此處于陰陽二氣轉換的端午時節，人們必然仍會選擇傳統的文化手段來衛護生命。在當代社會，端午節俗的這一原始主題，依然具有現實的意義。

　　與此同時，人又是文化動物，有自己的族群與文化。文化延續的關鍵，在于族群的延續，要保障族群生命的恒久，就必須有強固的族群意識。屈原等愛國人士所代表的憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，也一直激勵著中華民族子孫不屈不撓地維系著中華民族的統一大業。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原，終其一生為祖國呼號奔走、百折不撓，他的身上凝結了中國人數千年來對祖國最崇高、最熾熱的情懷。端午節賽龍舟、包粽子的民俗延續至今，并得到社會各界與廣大民眾最廣泛的參與，鮮明標示出這一傳統節日所包含的愛國主義的深厚底蘊與時代意義。端午節寄托著國人對于中華民族偉大復興的愿景，也勉勵我們高舉愛國主義旗幟，為未來美好生活不懈奮斗。

　　在這一夏季盛大的節日中，我們感受到了中國人特有的家國情懷。

（本文為國家社科基金重大項目“拓展新時代文明實踐中心建設研究”課題階段成果，作者系北京師范大學社會學院教授）